viernes, 30 de noviembre de 2012

Testimonio

 Santos Rafael Ramírez, seminarista de 5º curso, ha escrito para nuestro blog un pequeño testimonio de una de sus experiencias:

Testigos de Jesucristo

Hoy quisiera compartir contigo amigo lector, la experiencia vivida en el  congreso nacional de Pastoral Juvenil, organizado por la Conferencia Episcopal Española (CEE)  bajo el lema "También vosotros daréis testimonio” (Jn 15,27).

He vivido una de mis mejores experiencias en Valencia, quisiera decir que Valencia es una ciudad preciosa, muy acogedora.

Como decía es una experiencia que no cambiaría por nada, fueron días llenos de alegría, de compartir, de aprender, de fortalecer mi fe , una experiencia que merece ser  vivida, una experiencia que todo joven debería tener. Pero sobre todo la experiencia de descubrir a Jesús.

Todos teníamos en común una cosa: que Jesús es el centro de nuestras vidas y queremos que otros le conozcan, que descubran que Jesús no es un agua fiesta, un aburrido, sino decir a todos los jóvenes que a Jesús le interesamos , que somos importantes para él , Jesús también es joven y por tanto nos entiende y nos comprende.

  Monseñor Munilla decía : ¡En Cristo, y sólo  en Él, se revela y se descubre el corazón del joven! Solo Cristo llena verdaderamente toda expectativa humana, y más aún las expectativas de los jóvenes
 La única felicidad que llena verdaderamente nuestras vidas  es: Cristo.  Él la llena verdaderamente ¡atrévete a descubrirle! no te quedes con la duda, no te quedes con lo que otros piensa equivocadamente  a cerca de Jesús, descúbrele por ti mismo, el viene a nuestro encuentro, sencillamente porque le interesamos, en definitiva por que nos ama con locura.


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martes, 27 de noviembre de 2012

Dos nuevos sacerdotes, fruto de nuestro Seminario


En una hermosa celebración, en el marco incomparable de nuestra Catedral de León, D. Julián López Martín ordenó sacerdotes a nuestros compañeros Froilán y Luís.
El obispo de León recordó a los nuevos sacerdotes que “en el origen de vuestra vocación ha estado Jesucristo, suprema encarnación del amor del Dios” y apeló a lo que el Papa Benedicto XVI ha denominado “la ciencia del amor, que sólo se aprende de corazón a corazón con Cristo, mediante la oración y una intensa vida espiritual”.

ENHORABUENA Y QUE VUESTRO TESTIMONIO DE ENTREGA INVITE A MUCHOS JÓVENES A ENTREGARSE A LA LLAMADA DEL SEÑOR.

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domingo, 25 de noviembre de 2012

Vigilia Vocacional antes de la Ordenación

Ayer, por la noche, nos preparamos a la Ordenación sacerdotal con una Vigilia Vocacional en la que, como comunidad, meditamos sobre el misterio de la llamada de Dios y juntos dimos gracias porque el Señor sigue eligiendo y llamando para ser testigos de su Buena Noticia.

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miércoles, 21 de noviembre de 2012

Preparándonos para la Ordenación...






Este domingo es un día de mucha felicidad para nosotros, al ver cómo Luis y Froilán, nuestros compañeros diáconos culminan el camino que iniciaron hace ya seis años...

Queremos que su ordenación sea un estímulo para todos nosotros en nuestro propio camino de la vocación. Por eso la casa del Semi se ha llenado de detalles que nos lo recuerdan, como este cartel en el que aparecen sus testimonios desde que ingresaron en la comunidad formativa del Seminario.



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lunes, 19 de noviembre de 2012

Reflexión filosófica

Guillermo Álvarez Rodríguez, seminarista de 3º curso, ha escrito para nuestro blog esta reflexión filosófica:

BREVE ENSAYO SOBRE LA INFLUENCIA DEL EPICUREISMO EN LA SOCIEDAD POSMODERNA
Estas líneas quieren ser una breve reflexión filosófica sobre la influencia epicúrea en la sociedad posmoderna actual. Este deseo nace de la contemplación de la sociedad en la que vivo.
Muchos coincidimos en señalar que nuestra sociedad presenta fuertes influencias filosóficas, diversas y variadas; aún cuando muchos también no son plenamente conscientes de ello. Merece mención especial la influencia de Nietzsche, en el aspecto nihilista (aún cuando Nietzsche no era un nihilista puro, pues defendía este medio para conseguir un fin, llegar al súper-hombre). Nietzsche a su vez bebe de las corrientes Sofistas (s. v a C) las cuales mantenían un claro escepticismo sobre la posibilidad de conocer la verdad (en oposición a Sócrates, que mantiene que la verdad es posible, eterna, e inmutable), y que ésta dependía de las circunstancias: aquí tenemos la clave de lo que yo denomino el "relativismo salvaje" actual, tan propio de la posmodernidad.
Observo también una fuerte influencia epicúrea. Para explicarme quiero en primer lugar exponer el término epicúreo, entendiendo por epicureísmo el sistema de filosofía basado en las enseñanzas del filósofo griego Epicuro (siglos IV y III a.C.). Su actividad filosófica se desarrolla en "El Jardín", escuela por él fundada en Atenas. La doctrina más conocida es que el placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la vida. La verdadera felicidad, según Epicuro, consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo: de los dioses, de la muerte, y de la vida futura. Su Ética era fundamentalmente hedonista. Buscando la liberación de los miedos, Epicuro sostenía que "los dioses, en caso de que existan, no piensan en nosotros". Y "no hay razón para temer a la muerte. Cuando yo estoy la muerte no está, y cuando la muerte esté yo no estaré".
En segundo lugar deseo aclarar qué quiero decir al citar la sociedad posmoderna: Las características de la posmodernidad son muy amplias y diversas; abarcan diferentes áreas de lo colectivo y lo individual; incluso relativas a las concepciones intrínsecas de esos mismos términos. Como características concretas quiero mencionar el desencanto; la renuncia a las utopías, y al progreso conjunto.
Expuestas estas definiciones, ¿de qué manera el epicureísmo está presente en la sociedad posmoderna? Podemos encontrar sus influencias en muchos ámbitos de la esfera social, como por ejemplo la "idolatría del concepto de confort" y la idea de felicidad basada en "pequeños placeres".
Incluso la concepción y aceptación de la eutanasia tiene base en el sistema especulativo epicúreo: si la felicidad consiste en el "placer", la enfermedad aparece como un término opuesto. Y si la felicidad consiste en el dominio del miedo a la muerte, su postulación a favor de la misma parece coherente con base en ese pensamiento.
El Epicureísmo tiene, por tanto, mucho que contarnos de esta sociedad. Conocer la filosofía es conocernos mejor a nosotros mismos en el marco social en el que nos encontramos.

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